Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их (Иез. 20:12).
Привлекая внимание мира к соблюдению субботы из четвертой заповеди в Откр. 14, Иоанн сделал больше, чем просто указал человечеству на правильный день поклонения. Он не просто указал на то, что Иисус является Творцом мира и что милостивый Бог дал жителям земли день, свободный от работы, но что суббота является памятником творческой силы Бога. Она также служит напоминанием о Божьей силе творить заново.
Грех — это барьер между человеком и Богом. Иеремия писал, что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Этот стих можно перевести так: греховное человеческое сердце обманчиво прежде всего и неизлечимо. Грех — это неизлечимая болезнь, от которой на этой земле нет лекарства.
После своего грехопадения Давид произнес искреннюю и сердечную молитву, в которой он взывал к Богу о милости в связи со своим безнравственным поведением: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня». Далее он сказал: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:3, 4, 12). Давид знал, что без вмешательства Бога, Который простит, очистит и преобразит его, он будет потерянным человеком. Его нужно было переделать, сотворить заново. Только Бог-Творец мог совершить работу, так необходимую Давиду.
Павел выразил подобное чувство, когда написал: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Только Господин субботы (см. Мк. 2:28) способен восстановить в падшем человечестве образ Божий. Христианин, соблюдающий субботу, делает больше, чем просто чтит этот день. Он вступает в спасительные отношения с Богом, Который дал нам не просто день, а Своего Сына, чтобы мы через Него могли быть преобразованы.